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四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震

四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到(dào)底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思是每(měi)天(tiān)半(bàn)步半步(bù)的积累起来,一段时(shí)间后就是一(yī)千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是(shì)啥意思

  每天半步半步的(de)积累起来,一段时间后就是一(yī)千(qiān)里路。

  比喻学习应该(gāi)有恒心,要坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积小流(liú),无(wú)以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水成渊,蛟龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善成德(dé),而(ér)神明(míng)自得,圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不(bù)积跬步(bù),无(wú)以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步(bù);

  驽马十驾(jià),功在不舍。

  锲而舍之(zhī),朽木(mù)不折(zhé);

  锲而不舍,金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食埃土,下(xià)饮黄泉,用(yòng)心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石(shí)成了(le)高山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积(jī)水(shuǐ)流成(chéng)为深渊,蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng);

  积累善行养成高尚的道(dào)德,精神得到提(tí)升,圣人的心境由此(cǐ)具备。

  所(suǒ)以不积(jī)累一步半步的(de)行程,就没有办(bàn)法达到千里(lǐ)之远(yuǎn);

  不积累细小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣(liè)马连走十天(tiān),它的(de)成(chéng)功在于不停(tíng)止。

  如果刻几(jǐ)下(xià)就停下(xià)来了,那么腐朽(xiǔ)的木(mù)头也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃到泥土,向下喝到地(dì)下(xià)的泉水,这是由(yóu)于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个(gè)蟹钳,但(dàn)是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半步。

  常(cháng)与(yǔ)后句“无以至千里”连用,意为做事(shì)情(qíng)不一点一点积累(lèi),就永远无(wú)法(fǎ)达成目的(de)。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故(gù)不积跬步,无以至千里;不(bù)积小流,无以成江(jiāng)海。

  意义

  全句(jù)液咐(fù)的意思是:没有一步半步的累(lèi)计,就没有办法到达千里(lǐ)的地(dì)方;不积累小河流,就没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用(yòng),可以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己(jǐ)。

  可用(yòng)来论说学(xué)习工作贵在(zài)不断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震荀子(约公元(yuán)前313-前238),名况(kuàng),字卿(qīng),汉族,因避西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵(四川地震最新消息今天,20分钟前四川刚刚发生地震zhào)国人。

  著(zhù)名(míng)思想家、文(wén)学(xué)家(jiā)、政治家,儒家代表(biǎo)人物之一,时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(líng)(今山东(dōng)兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论,常被与孟(mèng)子的性(xìng)善(shàn)论比较。

  对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当的(de)贡献。

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