不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关于不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及(jí)不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么(me)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了pan>解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了