春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写hā)密。

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