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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(c儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班ún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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