转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度风味发酵乳是不是酸奶，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì风味发酵乳是不是酸奶)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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