致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至”翻译:认识最真的(de)本(běn)心的。
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致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思,致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思
“致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于天(tiān)下者,先治其国;
观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪> 欲(yù)治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐(qí)其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心(xīn)者,先诚其意;
欲诚其(qí)意者,先致其知,致知在格物。
物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng),意诚而后心正,心正而后身修,身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐,家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治,国治而后天下平(píng)。
白话译文:古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人,先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家;
要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家,先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú);
要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自身的品性(xìng)。
要想修养自身的品性(xìng),先要端正自己的(de)思想(xiǎng);
要端正自己的思想,先要使(shǐ)自己的意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己获得知识,获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。
通过对万事万物(wù)的(de)认识研究,才能获(huò)得知识。
获得知识后,意念才能真诚;
意念真诚后,心思(sī)才能(néng)端正;
心思端正后(hòu),才(cái)能修养品性;
品性修(xiū)养(yǎng)后,才能(néng)管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理(lǐ)好了,才能治理好国家;
治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。
《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它(tā)列为“四书”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu),分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是(shì)孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù),由曾(céng)子(zi)的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。
它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯(tī)。
纵览(lǎn)四(sì)书五经,我们发现,儒家的全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。
致知在(zài)格物(wù),物(wù)格(gé)而后(hòu)知至,是(shì)什么意(yì)思
认识最真的本(běn)心。
通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。
出(chū)自:《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪p>
原文:
古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者,先治(zhì)其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身;欲辩明修其(qí)身者,先正其心;欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚(chéng)其意;欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其(qí)意者,先致其知;致(zhì)知在格物(wù)。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修;身修而后家齐;家(jiā)齐而后国治(zhì);国治而(ér)后(hòu)天下平。
翻译:古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自(zì)己的国家;要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自身的品性;要(yào)想修养自身(shēn)的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思;要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思,先要使自己的意念真诚(chéng);要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思想;认识最(zuì)真的(de)本心。
通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明德(dé),认识本心,表里(lǐ)如(rú)一。
意念才能真诚;意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能端正;心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家;治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。
扩展资料
《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗(yí)书,是儒学(xué)的入门读物(wù)。
所以,朱熹把它(tā)列为 “四(sì)书”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生(shēng)记录。
文(wén)章所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。
它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人 生(shēng)进修阶梯。
纵览四(sì)书五经(jīng),我们发现,儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的(de)。
所以(yǐ),抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了