十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价一日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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