日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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