转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(q朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗ián)者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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