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本来无一物何处(chù)惹(rě)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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