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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　张大大到底是什么来头大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩张大大到底是什么来头提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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