指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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