星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zh台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁è)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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