星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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