在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(z阿富汗改名现在叫什么āi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。
<阿富汗改名现在叫什么/p>

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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