春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何(hé)充共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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