提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？<加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国br>
人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺(guān)材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解(jiě)而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了(le)！

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湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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