黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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