不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(w华大基因有国家背景吗ǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，华大基因有国家背景吗非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉华大基因有国家背景吗，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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