人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。孙悟空真实存在过吗

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒孙悟空真实存在过吗席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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