春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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