夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品>

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品