在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味西安西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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