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罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)

　　两种说法，一罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个(gè)世纪(jì)是一(yī)百年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除(chú)的年代(dài)或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世(shì)纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)指的(de)是(shì)西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历(lì)史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君(jūn)为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不知疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片来(lái)他(tā)广(guǎng)结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了(le)收买人心，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和粮(liáng)，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾(bīn)客，而自己家里却过(guò)着十(shí)分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天(tiān)子临(lín)朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一(yī)要(yào)求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀章制作(zuò)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉(hàn)章(zhāng)帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历(lì)王莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬(wěi)之学(xué)正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所(suǒ)。