四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩(biàn)证思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生(shēng)活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思(sī)指(zhǐ)出(chū)了(le)当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它(tā)反对(duì)束缚人的(de)文化，维护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造(zào)力(lì)。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的(de)非(fēi)理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实(shí)践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住(zhù)在(zài)木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的(de)利益而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的(de)善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗(luó)马的(de)唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以(yǐ)后西方流行流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的(de)实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思潮的(de)第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来说可能不是(shì)真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意(yì)味着某种行(xíng)为的(de)道(dào)德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为(wèi)的(de)结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人(rén)物边(biān)沁提(tí)出了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活(huó)对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用(yòng)的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自(zì)称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的(de)传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻(qī)子对对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期(qī)有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏(sū)格(gé)拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的(de)致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的(de)主要著作就是(shì)由(yóu)塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困境

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