不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？式(shì)还原，不(bù)拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句(jù)式是什么等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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