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佳明运动手表是哪个国家的佳明手表属于什么档次莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么(me)？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

莫(mò)问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎn佳明运动手表是哪个国家的佳明手表属于什么档次g)后的(de)发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河(hé)道(dào)窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大致有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是(shì)谈(tán)人及(jí)人际(jì)关系，二是(shì)谈命运，三是谈(tán)如(rú)何处世，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布(bù)满(mǎn)了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多强调命(mìng)运(yùn)和(hé)报应的(de)内容，认为人的一切都是命运安排的，人应佳明运动手表是哪个国家的佳明手表属于什么档次(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对(du佳明运动手表是哪个国家的佳明手表属于什么档次ì)忍让多有描(miáo)述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义(yì)的(de)可(kě)贵，这些观(guān)点体现了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使之(zhī)具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例(lì)外(wài)。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必然(rán)打上那个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会(huì)制(zhì)度(dù)下小市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社(shè)会(huì)现象的正确反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错(cuò)误(wù)的(de)东西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用。