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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞(dòn合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表g)察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒn合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表g)一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑(xi合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表ào)和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正道。

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