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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

  D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一的典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释(shì)

  意思(sī)解(jiě)释:形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

  来源出(chū)处:《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以为(吃斑鸠能提高性功能吗,男人吃斑鸠补性功能吗wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危(wēi)论(lùn),往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

  ”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

  劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手段,以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

  劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

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  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù),语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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