在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗 据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗