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kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。