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方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形(xíng)态(tài)。

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