不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢>

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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