风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生-橘子百科-橘子都知道

风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译(yì)，致知在(zài)格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。