其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。京j属于北京哪个区的车

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身京j属于北京哪个区的车亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。京j属于北京哪个区的车>

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避(bì)。

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