为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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