夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其(数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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