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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐(lè)曲(qū)的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频(pín)频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再(zài)相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身(shēn)的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自己(jǐ)店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是(shì)简单(dān)的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官(guān)贵(guì)人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初(chū)时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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