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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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