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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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