劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多(d中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗uō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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