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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

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　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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