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世界四大文(wén)化名人是哪4个，世(shì)界四大(dà)文(wén)化(huà)名人不包括(kuò)谁

　　1953年在赫尔辛基颁布(bù)了四(sì)位世界文化名人。

　　他们是中国的(de)屈原(yuán)，波兰(lán)的天文(wén)学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文(wén)艺复兴时期重要的人文(wén)主义(yì)作家之一弗(fú)朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼复兴时期(qī)最(zuì)重要的作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚(yà)。

　　屈(qū)原(yuán)是中国历史上一位伟大的(de)爱国诗人，中国(guó)浪漫主义文(wén)学的(de)奠基人，“楚辞(cí)”的创(chuàng)立者和代表(biǎo)作家，开辟了“香草美(měi)人(rén)”的传统，被誉(yù)为(wèi)“楚辞之祖”，楚国(guó)有名的辞赋(fù)家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影(yǐng)响。

　　屈原作品(pǐn)的出(chū)现，标(biāo)志着中国诗歌进入(rù)了(le)一个(gè)由大雅(yǎ)歌(gē)唱到(dào)浪漫独创的新时代，其主要作品有《离(lí)骚(sāo)》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的(de)《楚辞》是(shì)中国浪漫主义(yì)文学的源(yuán)头之一(yī)，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是《离骚》与(yǔ)《诗经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗歌产生了深远影响。

　　尼古(gǔ)拉·哥白(bái)尼（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺复兴时期(qī)的(de)波兰天(tiān)文学(xué)家、数学(xué)家(jiā)、教会法(fǎ)博士、神父(fù)。

　　在哥白尼40岁时水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼，他提(tí)出了日心(xīn)说，否定了教(jiào)会的权威，改变了人类(lèi)对(duì)自然对自身的(de)看法。

　　当时罗(luó)马天主教廷认为他的日心说违反《圣经(jīng)》，哥白(bái)尼(ní)仍坚信(xìn)日心说(shuō)，并认为日心说与其并无(wú)矛盾，并经过(guò)长年(nián)的(de)观察和计(jì)算完成他的(de)伟(wěi)大著作《天体运行论(lùn)》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉(lā)伯雷出(chū)生(shēng)于法(fǎ)国中部的希农城，十(shí)几岁(suì)后(hòu)，拉伯雷接受了(le)宗教教(jiào)育，进修道(dào)院当了修士。

　　期间(jiān)开始学习(xí)希腊文(wén)，来了解(jiě)希(xī)腊和罗马的古代文化。

　　1530年，拉伯雷进大(dà)学攻读(dú)医学，用了两个月的时间(jiān)获得了学士学(xué)位，当上了医师。

　　1532年(nián)，《巨人传》第(dì)一部出(chū)版，次年出版第二部(bù)，虽然受(shòu)到(dào)民(mín)众欢迎，但(dàn)被法院宣布为(wèi)禁书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼利埃大(dà)学的博士学位(wèi)。

　　1545年(nián)，在国王的(de)特许发(fā)行证的保护下，拉伯雷以(yǐ)真实姓名出(chū)版了《巨人传》的第三部。

　　但不久(jiǔ)国王死去，小说又被(bèi)列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准(zhǔn)回到法国。

　　回国(guó)后(hòu)的拉伯雷在学校教(jiào)书，教书期间，他完成(chéng)了《巨人传(chuán)》的第(dì)四(sì)部(bù)和第五(wǔ)部(bù)。

　　1553年(nián)4月9日，拉(lā)伯雷在巴黎去世(shì)。

　　威廉·莎士比亚在华(huá)人社会常尊称为莎翁。

　　鲁(lǔ)迅在《摩罗诗力(lì)说》中，称莎翁(wēng)为“狭斯(sī)丕尔”，是英国文学史(shǐ)上最杰(jié)出的戏剧(jù)家，欧洲文艺复(fù)兴时期最重要、最伟大的作家(jiā)，全世界(jiè)最卓(zhuó)越的文学家之一。

　　德国的狂(kuáng)飙运动也是(shì)高唱着莎士比亚的赞歌(gē)，举着他的旗(qí)帜前进的。

　　歌德说：“我读到他(tā)的第一页．就使我(wǒ)一生(shēng)都属(shǔ)于他了。

　　读(dú)完第一部(bù)，我就像一个生下来(lái)的盲人(rén)，一只奇异(yì)的手在(zài)瞬间使我(wǒ)的双眼(yǎn)看到了光明(míng)……感谢(xiè)赐我智(zhì)慧(huì)的神灵。

　　”

　　而且，莎士比亚(yà)在马克思(sī)的心目中所占(zhàn)的(de)位(wèi)置也是(shì)独一无二的，没有任何其他作(zuò)家可以(yǐ)与(yǔ)之相比(bǐ)。

　　在(zài)马克思(sī)的(de)著作中，仅以(yǐ)数量来说，引用(yòng)或谈到莎士比亚竟有三(sān)四百处(chù)之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研究过程中(zhōng)从始至终(zhōng)的最(zuì)好伴侣。

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