人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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