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西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问(wèn)前程上一句(jù)是啥，莫问(wèn)前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的(de)意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的(de)。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干部身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有这样几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了(le)一己之私(sī)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学or: #ff0000; line-height: 24px;'>西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为(wèi)人(rén)的一切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的(de)主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历(lì)史的(de)局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道(dào)德(dé)观念，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当(dāng)时(shí)及(jí)时下人们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的(de)反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市(shì)民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社(shè)会不失为对社会现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的，我们(men)要(yào)在(zài)阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用。