不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(f恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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