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文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者(zhě)也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人(rén)是容易的，为天下找到贤(xi告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗án)人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱，人(rén)们(men)难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作(zuò)假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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