五行阴(yīn)阳(yáng)说

　　明代叶子(zi)奇在《草木子》指出(chū)，十二种动物被安(ān)排是因为形体缺憾。

　　术家以(yǐ)十二肖配十(shí)二(èr)辰，每肖各有不足(zú)之形焉，如(rú)鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无(wú)唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也(yě)。

　　但(dàn)明(míng)代学者朗瑛在《七类修稿(gǎo)》反驳：庶物岂止十二(èr)不(bù)全(quán)者？他提出地支在下，别阴(yīn)阳当看足趾数目。

　　鼠前足四爪，偶(ǒu)数(shù)为(wèi)阴，后足五爪(zhǎo)，奇数为(wèi)阳。

　　子(zi)时前半部为前夜(yè)之阴(yīn)，后半(bàn)部为当天之阳，正好用鼠(shǔ)来象征子。

　　牛、羊、猪蹄分(fēn)，鸡(jī)四爪，再加兔(tù)缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应(yīng)合着偶数，属阴，占六地支。

　　虎五(wǔ)爪，龙五(wǔ)爪，猴(hóu)、狗也(yě)五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属(shǔ)阳(yáng)，连(lián)同(tóng)属阳的鼠(shǔ)，占(zhàn)六地支。

　　阴(yīn)阳学说解(jiě)释生肖(xiào)排序(xù)并非朗瑛创见，宋(sòng)朝学者洪早(zǎo)在《旸谷漫录》中已(yǐ)有类似观点。

　　朗(lǎng)瑛还将(jiāng)动物性情和(hé)阴阳学说相(xiāng)结合，把(bǎ)排序(xù)原因具体化(huà)：

　　如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之(zhī)、鼠藏迹(jì)也。

　　午为(wèi)阳(yáng)极，显明刚健．以马(mǎ)配(pèi)之、马快行(xíng)也。

　　丑(chǒu)为阴也(yě)，俯而慈(cí)爱生焉，以(yǐ)牛配之(zhī)、牛(niú)有舐(shì)犊。

　　未为(wèi)阳也，仰而秉礼行(xíng)焉，以羊(yáng)配之(zhī)、羊有跪(guì)乳。

　　寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜则黠，以猴配之、格(gé)性黠也。

　　日生东(dōng)而有西(xī)酉之鸡．月生西(xī)而有(yǒu)东卯(mǎo)之兔，此阴阳交感之(zhī)义，故曰卯(mǎo)酉为日月之(zhī)私门。

　　今兔(tù)舐雄毛则成(chéng)孕，鸡合踏而无(wú)形，皆感而不交者也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰巳阳起(qǐ)而动作．龙为盛，蛇(shé)次之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙(lóng)蛇，变化之物(wù)也。

　　戌亥阴敛而(ér)潜寂，狗(gǒu)司夜，猪镇静(jìng)，故狗猪配焉。

　　狗猪，持守之物也。

佛教说(shuō)

　　《法(fǎ)苑珠林》引(yǐn)《大集经》：阎浮(fú)提外，四方海中，有十二兽，并(bìng)是菩(pú)萨(sà)化导(dǎo)。

　　人(rén)道初生，当菩萨住窟，即属(shǔ)此(cǐ)兽护持、得益，故汉地(dì)十二(èr)辰依此(cǐ)行(xíng)也。

　　但佛(fú)教于(yú)东汉才传入(rù)，此说不(bù)攻(gōng)自破(pò)。

12生肖(xiào)阴肖有哪几(jǐ)个肖

　　12生肖中阴(yīn)肖有牛、兔(tù)、蛇(shé)、羊、鸡、猪(zhū)。

　　子寅辰午(wǔ)申戌(xū)属阳。

　　丑卯巳未(wèi)酉亥(hài)属(shǔ)阴。

　　 阳肖(xiào)：子鼠、寅(yín)虎、辰龙、午马、申猴、戌(xū)狗、

　　 阴(yīn)肖：丑牛、卯(mǎo)兔、巳蛇(shé)、未羊(yáng)、酉鸡、亥猪。

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