天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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