赶(gǎn)尸也有门派，不同门派的(de)赶尸匠(jiàng)赶尸(shī)的方法也不(bù)一样。把内脏掏(tāo)空萱草用竹(zhú)杆挑的是解放前(qián)已经(jīng)失传(chuán)了赶尸方法(fǎ)之后的事，没(méi)多(duō)久(jiǔ)就(jiù)开始(shǐ)火化也就(jiù)没有这行了。古时赶(gǎn)尸方(fāng)法是一(yī)种蛊术，科学的(de)说法是寄生虫，一种(zhǒng)寄生在大脑(nǎo)中的寄(jì)生虫(chóng)，养(yǎng)蛊分门别派，各自有各自的(de)方法，但万变不离其宗，7、8天(tiān)之内尸体并没有(yǒu)完全死亡，赶尸(shī)匠有办法用药(yào)物(wù)给尸体防腐然后把蛊虫值入脑中，蛊虫(chóng)会产生一(yī)定的电流给(gěi)特定的神经(jīng)带(dài)动还(hái)未完全死亡的肌肉收缩就产生(shēng)了动(dòng)作。赶尸匠手里的铃的主要作(zuò)用是通过(guò)共振让蛊虫(chóng)放电用的，人们听(tīng)到了躲避并不是最初的(de)想法，因(yīn)为也(yě)有听到了反而过来(lái)看的(de)。这种方式和19世纪科学家给尸(shī)体通电来让尸体(tǐ)产生动作的原理是一样的。

湘西赶(gǎn)尸

赶尸为啥只有湘西才有？湘西赶(gǎn)尸最(zuì)早的(de)传说并(bìng)不(bù)是蚩尤和(hé)黄帝的大(dà)战(zhàn)，而是在《山海(hǎi)经大荒西经(jīng)》中就(jiù)有(yǒu)记载：有巫山者。有壑(hè)山(shān)者。有金门之山(shān)，有人名曰黄(huáng)姖之尸(shī)。它(tā)泛(fàn)指(zhǐ)在外(wài)地客死他乡(xiāng)的(de)人回家的方式，古代(dài)曾有鸟载人归的(de)传说，在四川三星堆中发现的(de)一些法器，其(qí)实就(jiù)是盛放尸体的(de)东西。

在远古时代，人死之后(hòu)往往会(huì)被制(zhì)成木乃伊，五脏(zàng)掏空(kōng)，尸(shī)体则是悬挂在(zài)一根很长的绳索上，身体各个部位通过钢(gāng)针缝(fèng)合，脚下是一个铁质的滑(huá)轮，顶端则用磁铁。

湘西赶尸

为什么一定要(yào)在夜间运尸体，就是来掩饰(shì)尸体(tǐ)上方黑色器具(jù)。而(ér)一(yī)般赶(gǎn)尸(shī)的人都(dōu)会(huì)背一(yī)个篓子，篓子里(lǐ)就是(shì)处理过的内脏(zàng)。

在古代道路和现(xiàn)在完全不一(yī)样，那个(gè)时候马车都很少，而湘西赶尸通过(guò)滑轮(lún)的运(yùn)动来实现目(mù)的，由于(yú)混轮行走时会发(fā)出一些很沉闷的声音，因此赶尸人都会(huì)唱叫做咒语(yǔ)的东西，借以掩饰。赶尸(shī)人祖传器具就是滑轮和铁针、已经相(xiāng)关固定(dìng)尸体的(de)铁器。不过后来有人则简(jiǎn)化了程序，把死人处理后用活人冒充。传(chuán)说水浒传中段景住(zhù)就擅长此道。

湘西赶尸

相(xiāng)信(xìn)很多朋友对湘西(xī)赶(gǎn)尸这个事，更多的(de)来自影视剧里面，特别是恐怖港(gǎng)片里关于(yú)湘西赶尸的(de)桥段。一个人摇(yáo)着铃(líng)铛(dāng)、撒着(zhe)纸(zhǐ)钱，然后有(yǒu)一排的(de)尸体跟着。有时候(hòu)想想(xiǎng)就觉(jué)得(dé)莫(mò)名的恐怖(bù)。


小时候(hòu)，对于这个事情，我特地跑去问父(fù)母(mǔ)，到底有没有赶尸这个事(shì)，父亲找来书(shū)籍，跟我讲(jiǎng)，古人都(dōu)有叶落归根、魂归(guī)故里的传统思想，一旦一个人(rén)客死异乡，那么不管(guǎn)隔(gé)的多远(yuǎn)也要想(xiǎng)办法把尸体(tǐ)送回家(jiā)乡，因(yīn)为古人认为，人是(shì)有三(sān)魂七魄的，一旦在外面去世(shì)，若是不将尸(shī)体运回故(gù)乡，会使得(dé)魂魄(pò)没法回去，也没法去“阴间”报道(dào)，这样就会变(biàn)成孤魂野鬼。

正是因为有(yǒu)这样(yàng)的传统，再(zài)加(jiā)上古代不(bù)像现在这样交(jiāo)通发达。在(zài)古代，很多地方(fāng)交(jiāo)通闭塞(sāi)，甚至很多地方(fāng)之间还隔(gé)着高山峻岭，要(yào)是想(xiǎng)把尸体(tǐ)运送回去，会(huì)特别费工(gōng)夫，“赶尸(shī)”这样的一个职(zhí)业(yè)就(jiù)出(chū)现了。

湘西赶尸

在古人的思想里，这样既能(néng)将尸体运回去，又(yòu)能让死者(zhě)魂归故里(lǐ)，这也是电视剧里，赶(gǎn)尸的人(rén)，会一(yī)边(biān)摇铃(líng)铛(dāng)，一边撒纸(zhǐ)钱(qián)的原因。

所摇(yáo)的铃铛(dāng)是为招(zhāo)魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能(néng)一路跟(gēn)着回家。而(ér)撒纸钱(qián)，就是为了让(ràng)路过(guò)的孤魂野鬼，还有鬼差(chà)高抬贵手，放魂魄回家，不(bù)要阻拦。

对(duì)于赶尸这个职业，更多的见于民(mín)间，但是在清朝，也曾(céng)有官方(fāng)聘用赶尸者，目的是帮助一些死刑犯在死(sǐ)后(hòu)能把尸体运(yùn)回家。毕竟很(hěn)多死刑犯的处决，不一定是在(zài)犯人的老家，这(zhè)样当(dāng)死刑犯去世之(zhī)后，尸体(tǐ)就得(dé)运(yùn)回犯人的(de)老家，要是专门派(pài)人去送，不(bù)仅(jǐn)费人，还(hái)费钱。而且很(hěn)多官差(chà)也不大乐意做这种事，毕竟这个是很晦气的事。

后(hòu)来官方就干脆了找(zhǎo)来了赶尸人，让他(tā)们(men)帮(bāng)忙运送死刑犯的(de)尸体回家，通常赶(gǎn)尸人(rén)也是分工明确的，会有(yǒu)两人(rén)组成，一(yī)个人负责赶(gǎn)尸一个人(rén)负责(zé)引路，而且两(liǎng)个人在路上也(yě)互相有个照(zhào)应。

赶尸的(de)过程中(zhōng)，一般只能住在(zài)荒(huāng)郊野外，是不能去(qù)有人(rén)居住的地方，有(yǒu)人意外在野(yě)外看到了赶尸人，这也给赶尸(shī)人进(jìn)一步(bù)蒙上(shàng)了神(shén)秘(mì)色彩。

湘西赶尸

但(dàn)是当时(shí)清朝(cháo)官方任用的(de)赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人(rén)，并不是一(yī)样的，湘西赶尸人显(xiǎn)的更(gèng)神秘一些，在湘西流传着赶尸人“三赶(gǎn)、三不赶”的说法：
首先，三赶，就是那种(zhǒng)被官方处(chù)决的、还没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩有被战争(zhēng)波(bō)及、或者意外(wài)死亡的(de)人，这三种是可以赶的。

三(sān)不(bù)赶，就是指非正(zhèng)常死亡(wáng)的，比如得了(le)离奇怪病、投(tóu)河(hé)上吊(diào)、被雷劈死、被火烧死(sǐ)等等尸体(tǐ)不全的，不能赶。总(zǒng)的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀(shā)和离奇死亡的(de)不(bù)能赶。

湘西赶尸没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ong>